从DG事件说起：东方如何成为被观看的他爱游戏- 爱游戏体育- AYX体育官方网站者

2025-02-23 14:15:09

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　　这样的视觉逻辑，似乎回到了19世纪末的西方对于东方的呈现脉络——将中国表现为一个麻木、空洞，作为猎奇对象的“他者”，陪衬作为主体的西方。这让人遗憾地意识到，来自西方的“”们在20世纪试图推翻的“东方主义”的视觉抗争，或是冷战结束后的西方曾经主动积极的融入姿态，都已被遗忘。更悲观一点，这似乎说明作为异域图景的“东方主义”，在这样的消费时代，只能被无可避免地裹挟于camp媚俗的时尚潮流，自此更有生生不息、难以告别的理由。

　　埃德加·斯诺本想以中国作为他世界旅行的起点，但在1928年抵达上海后，他足足在中国停留了13年。对于同胞们的傲慢，他深有体会，在1930年所写的一篇稿件中，他尖锐地讽刺了这一点：“‘（在上海的）白人们，常用傲慢来描述中国人的态度，但事实正好相反，这些这上海的外国人，除了当自己的种族虚荣心和自负的表皮，被新的中国的独立和骄傲戳痛之时，对于生活在他们周围的中国人的所思所想，根本无动于衷”。在他的描述中，很少有美国人会说中文，在中国生活了三代的美国家庭也是如此。他们从未听说梅兰芳、陈独秀的名字，甚至避开中国菜、听到中国音乐就会尖叫。

　　这一时代中国在西方视觉文化中形象如此大的变更，也可有几分归因到纪实影像潮流正在进入中国。左翼运动者、纪实影像先驱尤里斯·伊文思，结束了反映西班牙内战影片《西班牙的土地》的拍摄，因受左翼组织的委托，来到了“东方战场”拍下了著名的《四万万人民》。正如纪实运动所强调的，记录的目的是为了关注传达，乃至介入改变社会。在抱持这一思想的伊文思的镜头里，中国人不再被作为距离遥远的“他者”被高傲地加以凝视，而是作为主体本身，在银幕上展现顽强抗击侵略的生活百态。观看/被观看、西方/东方的天然结构，也因而被无形地消解掉了。

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